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Tradicionalmente atribuida a Pieter Coecke, tras efectuarse la documentación técnica -y en particular la reflectografía infrarroja-, es necesario hacer un estudio más profundo sobre este tríptico. Así lo exigen las diferencias entre los dibujos subyacentes de las obras adscritas a Coecke -igual que en la superficie pictórica-, ya que en ellas hubo una gran participación de taller, sobre todo en las destinadas al mercado local e internacional. No obstante, en una primera valoración, se aprecia que el dibujo del tríptico de Bilbao tiene muchos elementos en común con el de las tablas de Coecke con San Juan evangelista y Santiago con los donantes del Museo del Prado, publicados en el catálogo de la exposición El trazo oculto (2006).

Formado con Barend van Orley en Bruselas, según indica Carel van Mander en su Schilderboeck (1604), Coecke tomó prestados modelos de su suegro Jan van Dornicke. Registrado en la Gilda de San Lucas de Amberes desde 1527, fue pintor de Carlos V y María de Hungría, y dirigió uno de los talleres más activos hasta su muerte en 1550.

Aunque el tema que más repitió en sus trípticos fue la Adoración de los Magos, éste que nos ocupa responde a la tipología utilizada por Coecke. Ante un paisaje que continúa en los laterales, figura en la tabla central la Lamentación sobre el cuerpo de Cristo, que yace sobre el sudario, lejos del Calvario visible al fondo, a la derecha, separado de Jerusalén por un picacho escarpado. El modo de traducirlo -naturaleza y figuras- con pinceladas sueltas resulta singular. En primer plano, Cristo muerto, con una pose muy forzada en su brazo derecho y el izquierdo sobre la pierna de Juan, tiene el torso medio incorporado soportado por Nicodemo. María, transida de dolor, sujeta el vuelo de su toca. San Juan medio arrodillado sostiene a la Virgen y gira su rostro hacia la santa mujer -¿María Cleofás?-, ricamente vestida, como suele aparecer la Magdalena. La copa de orfebrería que descansa a los pies de esta figura junto a la tabla lateral derecha, cuyo paisaje comparte, podría identificarla como tal, si no fuera porque en dicho lateral se representa efectivamente a la Magdalena, con la misma actitud que la del Descendimiento del Prado de Weyden (c. 1435). Sólo varía la indumentaria, acorde a la moda de la época. En la tabla izquierda, José de Arimatea lleva la corona de espinas, una de las arma Christi, junto a la palangana con la esponja y los clavos de la tabla central. [Pilar Silva Maroto]

Bibliografía seleccionada

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